창세기 강해(243)

-입관 하였더라-

■ 오늘의 말씀: 창50:22-26절

오늘은 거의 오년동안 진행되었던 창세기 마지막 설교 시간입니다. 창세기는 “태초에 하나님이 천지를 창조하시니라”로 시작해서, “입관하였더라” 곧 요셉의 죽음으로 끝이 납니다. 창세기 1장에서 하나님은 빛을 창조하시고 하늘과 땅 그리고 사람이 살 수 있는 최상의 환경을 만드셨습니다. 그리고 마지막 날에 아담과 하와를 창조하셨습니다. 창세기 2장부터는 하나님의 가족이야기가 시작됩니다. 우리는 그 동안 창세기를 하나님의 가족이야기란 관점에서 살펴보았습니다. 아담의 가족이야기에서 시작하여 노아의 가족이야기, 아브라함과 이삭의 가족이야기 그리고 야곱의 가족이야기로 끝이 납니다. 하나님은 창세기를 통해서 가정을 어떻게 하나님의 말씀 안에서 이루어가야 하는지를 보여주셨습니다.

요셉은 창세기 37장에 17세의 소년으로 등장했습니다. 철부지 요셉은 아버지의 일방적인 사랑 속에서 교만했고, 형제들과 원만한 관계를 갖지 못했습니다. 그는 형들에게 의해서 이집트의 종으로 팔렸습니다. 요셉은 이집트에서 13년 동안 온갖 고초를 겪었습니다. 성 폭행범으로 억울한 누명을 쓰고 감옥에 갇히기도 했습니다. 그러나 요셉은 극단적 상황 속에서도 절망하지 않았습니다. 그는 마침내 30세에 당시 최고 강국이라 할 수 있는 애굽의 총리가 되었습니다. 요셉의 나이 39세경에 아버지 야곱과 형제들이 가나안에서 애굽으로 내려왔습니다. 아버지 야곱은 요셉과 17년을 함께 살았고 평안하게 하나님 곁으로 갔습니다. 그때 요셉의 나이는 대략 56세 였고, 그의 아버지 야곱은 147세로 세상을 떠났습니다.

오늘 본문 22절에는 요셉의 나이가 110세라고 기록되어 있습니다. 그러므로 21절야곱이 죽었을 때와 22절 요셉의 죽음 사이에는 무려 54년의 시간이 지났습니다. 그런데 성경은 요셉의 54년 동안의 삶에 대해 자세히 언급하지 않고 있습니다. 그것은 그 기간 동안 요셉의 삶에 특별히 기억될만한 사건이 없었다는 것입니다. 그래서 성경은 요셉의 54년 동안의 삶을 간략하게 정리하고 있습니다. 22절과 23절입니다.

“22 요셉이 그의 아버지의 가족과 함께 애굽에 거주하여 백십 세를 살며 23 에브라임의 자손 삼대를 보았으며 므낫세의 아들 마길의 아들들도 요셉의 슬하에서 양육되었더라”

요셉은 아버지 야곱 죽은 후에 형들이 보복을 두려워하자 “당신들과 당신들의 자녀들로 기르리이다”약속했습니다. 요셉은 그 약속대로 아버지의 가족들을 잘 돌보았습니다. 그리고 요셉은 그의 아들 손자들까지도 돌보며 살았습니다. 요셉은 무려 자손 4대를 보면 행복하게 살았습니다. 요셉의 노년은 큰 사건 사고 없이 평안했습니다. 성경은 이 모든 과정을 “요셉의 슬하에서 양육 되었더라.”기록했습니다. 요셉은 아버지 야곱이 죽은 후에 집안의 가장이 되어 그 온 가족을 잘 돌보았습니다. 이제 그가 떠나야 할 때가 되었습니다. 24절을 보겠습니다.

“24 요셉이 그의 형제들에게 이르되 나는 죽을 것이나 하나님이 당신들을 돌보시고 당신들을 이 땅에서 인도하여 내사 아브라함과 이삭과 야곱에게 맹세하신 땅에 이르게 하시리라 하고”

요셉은 형제들에게 “나는 죽을 것이다”라고 말했습니다. 요셉에게도 죽음의 시간이 찾아왔습니다. 요셉이 “나는 죽을 것이다”라는 말은 ‘내가 비록 큰 권력을 갖고 있을지라도 결국 죽은다’라는 것입니다. 모든 인생은 죽음으로 끝이 납니다. 그러므로 죽음이 가장 아름다워야 합니다. 삶이 아름다운 죽음으로 끝이 날 때, 그 삶은 아름다운 것입니다. 그래서 요즘 사람들은 웰 다잉(well dying)에 관심을 갖고 있습니다. ‘웰다잉’는 잘 죽는 것입니다. ‘잘 죽는 것’이 삶을 아름답게 합니다. 그래서 미리 죽음을 준비하고 공부하는 것이 '죽음학'(thnatology)입니다. 야곱은 험악한 삶을 살았지만, 그의 죽음은 아름다웠습니다. 야곱은 죽음의 시간에 아들들과 손자들을 축복했습니다. 그리고 경고와 책망도 했습니다. 그는 가나안땅에 자신의 시신을 묻어라는 신앙의 유산도 남겼습니다. 그리고 그의 발을 침상에 모으고 숨을 거두었습니다.

요셉도 아름다운 죽음을 맞이하고 있습니다. 요셉은 형제들을 불러놓고 ‘나는 죽을 것이나 하나님이 당신들을 돌보십니다.’라고 말했습니다. 이 말은 ‘세상의 권력과 재산이 당신들을 지켜주는 것이 아니라,’ ‘하나님이 당신들을 돌보십니다.’라는 것입니다. 여기에 “돌보시고”라는 히브리말은 ‘파코드 이프코드’라는 말입니다. ‘파코드’는 원형이 ‘파카드’라는 말입니다. ‘파카드’는 ‘주의하여 돌보다’, ‘방문하여 조사하다’라는 뜻이 있습니다. ‘파코드 이프코드’라는 말에는 ‘파카드’라는 동사가 두 번이 반복되어 ‘부정사 절대형’과 ‘미완료형’으로 기록되어있습니다. 이 말을 직역하자면 ‘돌보시고 돌보신다’는 말입니다. 다시 말해서 ‘하나님이 당신들을 반드시 마음에 두시고 돌보실 것입니다.’는 말입니다. 이보다 더 큰 위로의 말씀이 어디 있습니까? 요셉이 ‘나는 죽는다.’ 그러나 ‘하나님이 반드시 여러분을 세심히 살피고 돌보실 것입니다.’ 라고 말했습니다.

그리고 요셉은 ei 중요한 말을 남깁니다. “당신들을 이 땅에서 인도하여 내사 아브라함과 이삭과 야곱에게 맹세하신 땅에 이르게 하시리라”말했습니다. 요셉은 ‘하나님이 형제들을 이 곳 애굽에서 인도하여 낼 것이다.’ 라고 말했습니다. 여기서 “인도하여 내사”라는 말의 원형 동사는 히브리어 ‘알라’입니다. ‘알라’는 ‘올라가다’ ‘오르다’라는 뜻입니다. 그런데 중요한 것은 이 동사가 ‘사역형’으로 사용되고 있습니다. 그러므로 하나님이 누군가를 시켜서 올라가게 한다는 말씀입니다. 어디로 올라가게 하십니까? 약속의 땅 가나안입니다. 이 말은 하나님께서 나중에 이스라엘 백성들의 상황을 살피시고, 선지자 모세를 통해서 그들을 가나안 땅으로 올라가게 하신다는 말씀입니다. 그곳은 하나님이 아브라함과 이삭과 야곱에게 맹세하신 땅입니다.

원래 ‘맹세’는 약한 자가 강한 자 앞에서 하는 것입니다. 그것이 맹세입니다. 그런데 전능하신 하나님은 자신이 택한 아브라함 앞에서 자신을 맹세했습니다. ‘맹세’는 히브리어로 ‘샤바’입니다. ‘샤바’는 자신을 묶는 것입니다. 하나님은 아브라함 앞에서 맹세로 자신을 동여매었습니다. 그것은 하나님 아버지의 일방적인 사랑이었습니다. 하나님은 우리를 위해서 스스로를 맹세로 동여매었습니다. 그래서 히브리서 6장 13절은 “하나님이 아브라함에게 약속하실 때에 가리켜 맹세할 자가 자기 보다 더 큰 자가 없으므로 자기를 가리켜 맹세하여”라고 기록하고 있습니다. 하나님은 이런 분이십니다. 자신보다 더 큰 자 없기 때문에, 스스로를 동여매시고 맹세를 보여주셨습니다. 요셉은 하나님의 맹세를 기억하며 ‘하나님이 맹세하신 그 땅으로 당신들을 인도하실 것입니다.’라고 말했습니다. 그리고 요셉은 이제 이스라엘 자손에게 맹세하게 했습니다. 25절입니다.

하나님이 아브라함에게 하신 맹세의 구체적인 내용은 이삭의 헌제장에서 나옵니다. 아브라함이 그의 아들 이삭을 제물로 바치려고 할 때, 하나님께서 아브라함의 믿음을 보시고 하신 맹세입니다. “16 이르시되 여호와께서 이르시기를 내가 나를 가리켜 맹세하노니 네가 이같이 행하여 네 아들 네 독자도 아끼지 아니하였은즉 17내가 네게 큰 복을 주고 네 씨가 크게 번성하여 하늘의 별과 같고 바닷가의 모래와 같게 하리니 네씨가 그 대적의 성문을 차지하리라”(창22:16-17)

하나님은 아브라함에게 하신 맹세를 아들 이삭에게도 말했습니다. 이삭이 애굽으로 내려갈 때 그 길을 막고 말씀하셨습니다. 창세기 26장3절-4절입니다. “3 이 땅에 거류하면 내가 너와 함께 있어 네게 복을 주고 내가 이 모든 땅을 너와 네 자손에게 주리라 내가 네 아버지 아브라함에게 맹세한 것을 이루어 4 네 자손을 하늘의 별과 같이 번성하게 하며 이 모든 땅을 네 자손에게 주리니 네 자손으로 말미암아 천하만민이 복을 받으리라”하나님은 이삭에게 나타나셔서 자신이 하신 맹세를 다시 확증했습니다.

“25 요셉이 또 이스라엘 자손에게 맹세시켜 이르기를 하나님이 반드시 당신을 돌보시리니 당신들은 여기서 내 해골을 메고 올라가겠다 하라 하였더라”

여기서 요셉이 이스라엘 자손에게 하게 한 맹세는 ‘믿음을 갖고 말씀에 자신을 묶어라’는 말입니다. 곧 ‘하나님 앞에서 자신을 묶어라’는 말입니다. 요셉은 말씀에 의지한 맹세를 하게 한 후에, 또 다시 ‘하나님이 반드시 당신을 돌보실 것입니다’라고 말했습니다. “반드시 돌보실 것이다” 는 말은 앞 절에서 “하나님이 당신들을 돌보시고” 에 나온 말과 똑 같습니다. ‘파코드 이프코드’라는 말입니다. ‘파가드’라는 말은 ‘돌보다’라는 뜻 외에 ‘방문하여 조사하다’라는 뜻도 있다고 했습니다. 곧 하나님이 이스라엘 백성들을 찾아오셔서 형편과 상황을 조사하듯이 세밀하게 돌보아주신다는 말씀입니다. 하나님은 이 말씀대로 나중에 요셉을 알지 못한 왕들이 등장하면서 이스라엘 백성들이 고통받자 그 소리를 들으셨습니다. 출애굽기 2장 23-25절입니다.

“23 여러 해 후에 애굽 왕은 죽었고 이스라엘 자손은 고된 노동으로 말미암아 탄식하며 부르짖으니 그 고된 노동으로 말미암아 부르짖는 소리가 하나님께 상달된지라 24 하나님이 그들의 고통소리를 들으시고 하나님이 아브라함과 이삭과 야곱에게 세운 그의 언약을 기억하사 25 하나님이 이스라엘 자손을 돌보셨고 하나님이 그들을 기억하셨더라”

놀랍지 않습니까? 하나님의 말씀대로 그대로 이루어짐을 알 수 있습니다. 요셉은 예언처럼 말했습니다.  ‘내가 죽는다고 염려하지 말라.’ 이제까지 당신들이 의지했던 나 요셉은 떠나지만, 영원하신 하나님이 반드시 돌보시니 염려하지 마소서! 하는 말입니다.

이 말을 하고 요셉은 맹세의 구체적인 내용을 말했습니다. 그것은 “당신들은 여기서 내 해골을 메고 올라가겠다”맹세하라는 것입니다. 요셉은 자신의 유골을 반드시 가나안 땅에 묻길 원했습니다. 그래서 이 약속에 ‘스스로를 묶어’ 맹세하게 했습니다. 요셉은 애굽의 총리로서 애굽에서 막강한 권력과 부를 누렸습니다. 그는 애굽에서 호화롭게 장사될 수 있습니다. 그러나 그는 자신의 유골이 조상들이 있는 가나안 땅에 묻히길 원했습니다. 요셉은 이렇게 유언을 하고 아름답게 숨을 거두었습니다. 26절을 보겠습니다.

“26 요셉이 백십 세에 죽으매 그들이 그의 몸에 향 재료를 넣고 애굽에서 입관하였더라”

죽은 요셉은 미라가 되었습니다. 그리고 입관되었습니다. 여기서 ‘관’은 히브리어 ‘아론’으로 ‘상자’를 말합니다. 요셉은 미라가 되어 한 평도 안 되는 좁은 상자 속에 안치되었습니다. 그러나 중요한 것은 성경이 요셉의 시신을 하관했다고 기록하지 않고 있습니다. 그것은 요셉의 약속의 땅, 가나안 땅에 대한 기다림의 표현이었습니다. 요셉의 소망대로 나중에 이스라엘 백성들이 모세에 의해서 이집트를 떠날 때 요셉의 유골은 가나안 땅 세겜에 재안치되었습니다. 여호수아 24장 32절입니다.

“또 이스라엘 자손이 애굽에서 가져 온 요셉의 뼈를 세겜에 장사하였으니 이곳은 야곱이 백 크시타를 주고 세겜의 아버지 하몰의 자손들에게서 산 밭이라 그것이 요셉 자손의 기업이 되었더라”

사랑하는 여러분,

요셉은 애굽에서 부러울 것이 없을 정도로 풍족한 삶을 살았습니다. 그러나 그는 약속의 땅을 결코 잊지 않았습니다. 그는 죽어서라도 자신의 시신만은 그 땅에 영원히 묻히길 원했습니다. 저는 설교를 마무리 하면서 요셉의 여정을 깊이 묵상해 보았습니다. 사람이 부자가 되고, 권력을 갖게 되면 마음이 높아집니다. 마음이 높아지면, 주변사람이 낮게 보입니다. 그래서 무시합니다. 요셉은 최고의 권력과 부를 지니고 살았지만, 그의 마음은 높아지지 않았습니다. 오히려 요셉의 마음은 가난했습니다. 낮아졌습니다. 예수님은 “심령이 가난한 자는 복이 있나니 천국이 그들의 것임이요(마5:3)”라고 말씀했습니다. 심령이 가난한 자는 마음이 가난한 자를 말합니다. 마음이 가난한 자는 겸손한 자입니다. 남을 깔보지 않는 자입니다.

겸손(humility), 사람(human)이란 말은 흙이라는 라틴어humus에서 파생한 말입니다. 그러므로 우리가 흙처럼 낮은 자가 될 때 겸손해지면, 사람의 본질이 흙임을 아는 것이 곧 겸손입니다. 다시 말해서 내가 날마다 내 발로 밟고 있는 가장 낮은 흙이 바로 나 자신임을 아는 자가 ‘사람’이며 겸손입니다.

요셉은 형들이 자신에게 악행을 저질렀지만, 형들을 깔보지 않았습니다. 그의 마음은 낮고 가난했습니다. 요셉은 마음이 쉽게 높아질 수 있는 자리에 있었지만, 그는 결코 높아지지 않았습니다. 하나님은 요셉에게 가난한 마음을 주셨습니다. 창세기 37장에 등장한 17세의 요셉은 교만하고 무례했습니다. 아버지가 자신만을 편애하자 형들을 깔보았습니다. 그때 요셉의 마음은 높아질 때로 높아졌습니다. 하나님은 이런 요셉을 철저하게 낮아지게 했습니다. 곧 그에게 가난한 마음을 부어주셨습니다.

변화된 요셉은 애굽의 총리가 되었지만, 그의 마음은 높아지지 않았습니다. 그의 마음은 더욱 하나님을 향하여 가난했습니다. 가난한 요셉의 마음은 오직 약속의 땅 가나안을 향하고 있었습니다. 그래서 그에게 온갖 부와 권력이 주어졌지만, 그는 그곳에 안주하지 않았습니다. 요셉의 낮아지고 가난한 마음은 먹을 양식이 없는 가난한 자들을 향했습니다. 그는 곡간 창고를 열고, 근동지역의 굶주린 백성들을 구원했습니다. 마음이 가난한 자만이 자신의 곡간 문을 열고, 자신의 소유를 나눌 수 있습니다.

그리스도인의 마음은 가난해야 합니다. 우리의 마음이 요셉처럼 가난해야만, 우리는 약속의 땅을 바라볼 수 있습니다. 우리의 마음이 높아지면 하나님의 나라, 약속의 땅은 보이지 않습니다. 그러므로 그리스도인에게 ‘가난의 영성’은 대단히 중요합니다. 누가복음에는 그 유명한 ‘세리 삭개오’이야기가 나옵니다. 삭개오가 예수님을 영접한 후에, 그의 마음은 낮아지고 가난해졌습니다. 자신의 소유의 절반을 가난한 자들에게 주었습니다. 그리고 불법을 행했던 일에는 네 배로 갚아주었습니다. 삭개오의 가난한 마음이 그의 삶을 변화시켰습니다.

요셉은 애굽에서의 삶을 가난한 마음으로 보냈습니다. 약속의 땅 가나안을 사모하며, 언젠가는 그곳으로 가야한다는 믿음으로 살았습니다. 그래서 마지막 유언을 “너희는 여기서 내 해골을 메로 올라가라”맹세하게 했습니다. 마음이 가난한 자만이 하나님의 나라로 올라갈 수 있습니다.

우리는 오늘 대단원 창세기의 막을 내렸습니다.

창세기는 ‘빛으로’ ‘생명으로’ 시작해서 죽음으로 끝났습니다. 그러나 그리스도인에게 죽음은 끝이 아닙니다. 또 다른 생명이 준비된 곳입니다. 다음 주일부터 저는 마태복음을 설교하려고 합니다. 창세기는 죽음으로 끝났지만, 마태복음은 다시 생명으로 시작 합니다. 우리의 영원한 생명이신 예수 그리스도의 족보로 시작하고 있습니다. 마태복음의 족보는 죽음이 아니라, 낳고 낳고 또 낳고 곧 생명의 탄생으로 시작합니다.

이제 다음 주부터는 새생명을 주신 예수 그리스도의 말씀을 볼 것입니다. 새 생명의 말씀, 곧 복음을 읽고, 배우고, 실천하는 우리 모두가 되길 소망합니다.